中華楹聯(lián)博大精深，源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，已經(jīng)有上千年的歷史，是我國文學(xué)的一朵奇葩！楹聯(lián)原是指懸掛在楹柱上的聯(lián)語，俗稱對聯(lián)、對子，后來發(fā)展為對所有對聯(lián)的一種雅稱。然而，楹聯(lián)這一文學(xué)體裁，不是一朝一夕形成的，必須經(jīng)歷漫長的歷史才形成的，下面小編就來淺談楹聯(lián)的起源與發(fā)展。

一、楹聯(lián)的前身

在楹聯(lián)真正出現(xiàn)之前，房門左右懸掛的是桃符，桃符其實(shí)就是桃木板，上面寫著“郁壘、神荼”，傳說中的桃符就是用來鎮(zhèn)壓惡鬼的，而郁壘與神荼就是兩位專治惡鬼的神將，每逢春節(jié)人們便在桃木板上寫上“郁壘、神荼”懸掛于大門左右，以驅(qū)鬼辟邪，時至今日有的祖祠大門還有這種做法，“郁壘、神荼”就是兩位門神。

二、楹聯(lián)的發(fā)展

到了隋唐時期，楹聯(lián)從之前的駢句到了成熟，唐朝是詩的國度，特別是律詩的興盛，諸多騷人墨客喜歡對句，在知名詩人的參與推動下，楹聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。比如：

李白題岳陽樓聯(lián)：

“天水一色，風(fēng)月無邊”

杜甫題諸葛亮故居聯(lián)：

“三顧頻繁天下事，兩朝開濟(jì)老臣心”

駱賓王題杭州觀：

“樓觀滄海日，門對浙江潮”

等等，皆是膾炙人口，流傳千古。

三、春聯(lián)的雛形

五代時期，“郁壘、神荼”的神像逐漸從桃符上消失了，取而代之的是聯(lián)語，后蜀主孟昶是公認(rèn)的春聯(lián)鼻祖，他親筆在桃木板上題寫：

新年納馀慶，佳節(jié)號長春

可以說是開創(chuàng)了春聯(lián)的先河，這種做法慢慢地傳入民間，據(jù)《宋史 蜀世家》記載：后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右”，自此春聯(lián)有了雛形，并得到廣泛的推廣。

到了兩宋時期，民間新年時懸掛春聯(lián)已經(jīng)得到普遍應(yīng)用，王安石有詩曰：“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”，這是時代的真實(shí)寫照。宋代時期楹聯(lián)的范圍有所擴(kuò)展，已普遍應(yīng)用于名勝古跡、寺院、書房等，比如陸游自題書房聯(lián)：“萬卷古今消永日，一窗昏曉話流年”，其工巧可見一斑。

四、楹聯(lián)的鼎盛

到了元朝，楹聯(lián)經(jīng)歷了短暫的冷落，這是大環(huán)境造就的，元朝統(tǒng)治者為外族，對漢族文化不夠重視，加之長期征戰(zhàn)，國無寧日，文化自然受到打擊而顯得冷落。

而到了明朝時期，楹聯(lián)可謂迎來了春天，由于統(tǒng)治階級對楹聯(lián)的重視，還曾將其列入科舉考試中，因此楹聯(lián)盛極。朱元璋是楹聯(lián)高手，筆下有許多佳聯(lián)，如曾寫一聯(lián)贈與徐達(dá)：

破虜平蠻，功貫古今人第一；

出將入相，才兼文武世無雙。

這樣便自上而下跟風(fēng)，楹聯(lián)得到了極大的推動普及，上至達(dá)官貴人，下至尋常百姓，無不知曉楹聯(lián)。明朝的江南四大才子把楹聯(lián)推向了一個新的高潮。

清代可謂是楹聯(lián)的繁榮期，是前所未有的，此時期也涌現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。乾隆皇帝自己也寫下了不少佳聯(lián)妙對，比如他為自己七十大壽自題聯(lián)：“七旬天子古六帝; 五代曾孫余一人”，非常巧妙，諸多楹聯(lián)著作也是在這時期形成的。

時至今日，楹聯(lián)可謂長盛不衰，聯(lián)人承先啟后，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，猶如一朵奇葩，散發(fā)著芬芳。

接下來，將介紹有關(guān)楹聯(lián)的基本知識、禁忌等常識，敬請留意！